Iesācēju meditācijas ceļvedis visiem

Apsveicam! Jūs vēlaties meditēt, bet neesat pārliecināts, kā pareizi meditēt. Ja jūs esat tas, kurš savā garīgajā kafijā nevar rīkoties ar pārāk daudz ezotērisko saldinātāju, šeit ir lielisks ceļvedis meditācijas prakses uzsākšanai no jauna.

Meditācija ir tik spēcīga, pat Dark Vader meditē. Kanonu romāns Sith kungi izskaidro, kāpēc Vaders meditē 5. lappusē:

Vaders pabeidza meditāciju un atvēra acis. Viņa bālā, liesmu pārņemtā seja skatījās uz viņu no atstarojošās melnās caurspīdīgās caurules no spiediena meditācijas kameras. Bez nervu savienojuma ar bruņām viņš apzinājās kāju celmus, roku sabojāšanos, mūžīgās sāpes miesā. Viņš to atzinīgi novērtēja. Sāpes baroja viņa naidu, un naids - viņa spēku. Reiz viņš kā džedi bija meditējis, lai atrastu mieru. Tagad viņš meditēja, lai saasinātu dusmu malas.

Protams, meditācija, lai atrastu mieru, vienmēr ir laba ideja.

Jebkurā gadījumā meditācijas priekšrocības var viegli pārspēt neapmierinātība par patiesu mēģinājumu meditēt. Vai esat kādreiz mēģinājis mazgāt satrauktu kucēnu? Nav viegli. Nav svarīgi, kā jūsu suns nokļuva lejup vai netīra. Padarīsim meditācijas praksi pieejamāku, lai jūs varētu to patiešām izbaudīt.

Tas ir tikai viens no veidiem, kā sākt darbu, manuprāt, tam var būt spēcīga un ilgstoša ietekme (lai arī beigās vienkārši ļautos viegli.)

Vai jūs interesē? Rakstu struktūra ir šāda:

Sākšu aprakstīt vienkāršu, tomēr nepieciešamu stāju. Pēc tam, kad iemācījos meditēt, es paskaidrotu, kā vispirms sākt spēcīgu meditāciju ar vienu punktu.

Kāpēc? Tas ir vienkārši:

Ja jums vispirms neizveidojas izteikta vienprātība (nepastāvīga izpratne), tad, mēģinot ieskata meditāciju, jūs viegli novērsīsit uzmanību. Jūs zināt, šī sūdu savākšanas joma (protams, visu būtņu labā).

Tā kā man ir mācīts daudzās budistu rekolekcijās un klosteros, uzmanība un ieskats ir divi meditācijas spārni, lai lidotu, jums abiem ir nepieciešams. Izlasot šī iesācēju ceļveža pirmās fāzes, vienas smailas meditācijas, mēs ātri aplūkojam pamatus, ko meditācijas ieskats var dot.

Sākuma soļi, lai jūs sāktu darbu

Gatavs?

Sēdiet ērtā stāvoklī ar taisnu muguru, galvas vainagu ‘uzvelciet uz augšu’ un zods nedaudz pagriezās pret krūtīm.

Jūsu meditācijas telpai vajadzētu būt vietai, kurā jūs jūtaties mierīgi un bez jebkāda veida traucēkļiem. Temperatūrai jābūt tādai, lai jūs būtu ērti - jūs nevēlaties karstu, aizliktu telpu, kas jūs iemidzinātu, un jūs arī nevēlaties, lai jūs būtu nepatīkami atdzesēts!

Neēdiet tieši pirms meditācijas (jūs, iespējams, aizmigsiet) un arī neesi pārāk izsalcis. Atrodiet laimīgu vidēju, pārliecinieties, ka esat hidratēts, bet ne līdz vietai, kur meditācijas laikā jums būs jāceļas, lai atvieglotu sevi.

Vietai, kuru izvēlaties sēdēt (meditācijas spilvens, izkārnījumi vai krēsls), jābūt ērtai, taču jūs nevēlaties slaistīties vai slaistīties.

Iemācieties atpūsties ķermenī, turot mugurkaulu taisnu. Jūs vēlaties, lai mugura būtu taisna un atvieglota, izvairoties no fiziska stresa, kas kavē emocionālu atbrīvošanos. Jūs vienkārši vēlaties augstu taisnu muguru, kas ļauj brīvi plūst enerģiju. Jūs būsiet pārsteigts, cik viegli jūs varat sēdēt taisni visu laiku, kad jūsu stāja ir pareiza: pleci mugurā un atslābināti, krūtis atvērtas, zods uz augšu un dabiska līkne muguras lejasdaļā.

Laiku pa laikam mainiet meditācijas pozas, lai izmantotu dažādas garīgās enerģijas. Jūs varat veikt meditāciju kājām, meditāciju ar kāju sēdus, meditāciju uz krēslu vai pat jogu.

Meditējiet, kad esat mierīgs. Aizņemtās dienas apgrūtina vienskaitļa koncentrāciju. Jūs esat pavadījis visu dienu, ļaujot prātam un ķermenim skriet jūdzi minūtē. Jā, meditācija jūs atslābinās, bet, ja esat uz robežas, jums būs daudz grūtību nomierināt prātu. Pirms meditācijas dodieties maigā pastaigā, nomazgājieties vannā vai nedaudz izstiepieties, lai izkļūtu garīgās un fiziskās saites!

Jūs varat meditēt ar aizvērtām vai atvērtām acīm, un, ja vien jūs neinteresē ievērot stingru meditācijas stilu ar ļoti precīzām ķermeņa pozīcijām, svarīgāk ir, lai jums būtu ērti (lai jūs varētu uz brīdi aizmirst par savu ķermeni).
Nepiespiediet to, bet palēniniet elpošanu, lai tā būtu dziļa un ritmiska. Tas noteiks jūsu meditācijas modeli. Šeit viss ir saistīts ar fokusēšanas vienreizīgumu. Koncentrējieties uz elpošanu, lai klusinātu prātu un atslābinātu ķermeni.

Koncentrējieties uz elpu - vai arī uz Omarmonics skaņu celiņu. Tas galu galā ļaus jums pacelties virs prāta trokšņa

Sāciet ar 5 minūtēm divas reizes dienā. Pārejiet uz augšu, tiklīdz jūtaties, ka varētu un patiešām interesētos par vēlmi atklāt vairāk. Tas var notikt jau pēc pirmās sesijas.

Plašāku ieskatu varat iegūt šeit: Kā jūs sākat meditācijas paradumu?

Pārvietojieties līdz 10, 15, 20, 25 un 30 minūtēm divas reizes dienā. Varbūt pat pavadiet visu dienu, kur ik pēc divām stundām trenējaties 30 minūtes, un uzmanīgi pastaigājieties starp tām.

Kā progresēt

Bieži vien ir grūti pateikt, vai jūs gūstat panākumus vai nē. Es jau iepriekš uzsvēru, ka viena no lietām, kas palīdzēs jums palikt pie meditācijas prakses, ir spēja pamanīt un novērtēt nelielas izmaiņas. Jūs varat lasīt Kurā brīdī sākas meditācija?

Jūs varat izmantot skaitīšanu, lai ļautu jums saprast, vai attīstāt lielāku koncentrēšanos. Spēja saskaitīt līdz desmit pat vienu reizi var būt solis uz priekšu. Ja jūs tur nokļūsiet, tad jūs varētu vēlēties, lai trīs reizes pēc kārtas tiktu skaitīts līdz desmit. Jūs varētu pamanīt, ka jums ir iespēja nepārtraukti skaitīt, kā arī rodas daudz domu. Tas ir lieliski! Pievērsiet vairāk uzmanības tam, ka jums ir izveidojusies lielāka izpratnes nepārtrauktība nekā tam, ka joprojām ir daudz klaiņojošu domu.

Kad esat ap 10 minūšu atzīmi, jūs, iespējams, pamanījāt jau trako ierasto domu plūsmu. NAV mērķis no tiem atbrīvoties, pietiek tikai ar to apzināšanos un to, kāda ir to ietekme uz jūsu prāta stāvokli. Viņu vilkšana laika gaitā samazināsies.

Tomēr katru reizi, kad jūs novēršat uzmanību no elpas, tas nozīmē, ka jūs nepamanījāt pirmās domas vilkmi, kas aizsāka vēl vienu veselu domu vilcienu.

Jūs varat sev uzdot jautājumu, kāpēc tieši šī doma, tas brīdis?

Jo vairāk jūs meditējat, jo vairāk pamanīsit, ka domas ir tikai mākoņi, kas iet garām prāta telpā. Bet dažas domas joprojām piesaista visu jūsu uzmanību. Tie ir tie, kurus jūs vēlaties, vai, citiem vārdiem sakot, tie, kas novērš jūsu uzmanību no tā, kas patiesībā notiek jūsu ķermenī, sensacionālā līmenī.

Šīs ir fantāzijas vai rūpes, kas iepriekš aizņem jūsu eksistenci, jo jūs nevēlaties redzēt, kas slēpjas zemāk.

Skrienot pēc domām, jūs esat kā suns, kurš dzenāja nūju. Katru reizi, kad nūja tiek izmesta, tu skrien pēc tās. Tā vietā esi kā lauva, kas nevis dzenā pēc nūjas, bet pagriežas pret metēju. Tikai vienu reizi nūju iemet lauvai.
-Milarepa

Norādījums ir atslābināties ķermenī katrā izelpā, atlaist vaļā un intensīvāk koncentrēties uz kailām sajūtām katrā elpā. Tas rada ritmu, tieksmi, kas faktiski atgādina sava veida drosmi stāties pretī vecām neirozēm un traumām.

Ar katru elpu jūs esat tuvāk nepastāvībai. Nekas nav fiksēts, nav atrodama stabila augsne.

Domas joprojām būs, bet tās kļūs bezspēcīgas. Viņi parādīs savu patieso seju, nevis cilvēku kaislību komandieri, bet vergu, kurš strādā kaislību labā.

Esiet pacietīgs pret sevi. Kā iesācējs, jūs varat sagaidīt, ka reizēm tas būs izaicinājums, lai meditācijas laikā pilnībā izslēgtu prātu. Nepadariet to par neapmierinātības vingrinājumu! Uztveriet to kā procesu un interesējieties par sava prāta darbību. Spēja pilnībā atteikties un atstāt savu trokšņaino prātu prasa praksi un disciplīnu.

Nākamais solis ir iedziļināšanās sensācijās. Ieelpas sākumā sajūtas ir tikko pamanāmas. Vienā vietā, kur ieelpošanas ātrums ir vislielākais, tirpšana ap nāsīm būs visintensīvākā. Un beigās, kad plaušas ir diezgan pilnas, sajūtas lēnām pazūd.

Kad tos ir grūti atšķirt no citiem apkārt esošajiem stimuliem, mēģiniet iedziļināties. Pietuvināt.

Vai jūs varat justies nedaudz vairāk, pirms tie pazūd? Vai tiešām tā ir viena sensācija, vai ir daudz mazu? Izmeklējiet un turiet acis uz bumbu. Padariet to par spēli, mēģiniet noķert domu, kas novērš jūsu izpratni no objekta.

Ja jums pietrūkst, vienkārši restartējiet. Atgriezieties pie elpas.

Jo vairāk jūs meditējat, jo vairāk pamanāt, ka jūsu apziņā parādās veci spriedzes slāņi. Vietas, kur uztraucas trauksme. Šīs ir vietas, kas izsauc stresu, kad atrodaties situācijā, kas jums šķiet naidīga. Tas varētu būt visu laiku (hroniska spriedze).

Visizplatītākās ir zonas ap kaklu un plecu, krūtīm un cirkšņiem. Kad to pamanāt, mēģiniet būt uzmanīgs dienas laikā. Vienkārši to apzinoties un, kad iespējams, mēģiniet mazināt spriedzi.

Ja tomēr mazliet atpūšaties, esiet ļoti informēts par domām, kas rodas, ļaujoties vaļā. Ar to vienmēr līdzatkarīgi radīsies noteikta psihosomatiska parādība.

(Piemēram, sirds atvēršana dažiem cilvēkiem ir savienota ar domām par pašnoteikšanos.)

Iedziļinoties šajās jomās, jūs varat daudz ātrāk izklaidēties nekā koncentrējoties uz elpas sajūtām. Tas ir tāpēc, ka tur atrodas jūsu aizsardzības mehānismi.

Jums nepatīk to apzināties, tas šķiet kā ciešanas.

Jūs drīzāk būtu a -apzinies viņus. Tas ir taisnība katru reizi, kad pilnībā nonākat domu plūsmā, nevis savā ķermenī.

Domas nevar izjust ciešanas, bet jūsu ķermenis var.

Un, ja jūsu ķermenis ir pārāk saspringts , mēs ieskrienam mūsu pašu safabricētajā simbolu mājā. Atcerieties, ka lielākā daļa cilvēku katru dienu pārdzīvo dzīvi bez būtiskas uzticēšanās saiknes ar savu ķermeni.

Lai to konstatētu, mums ir jābūt līdzcietīgiem, jārūpējas. Veiciet masāžas, apmeklējiet saunu, ēdiet labi, cītīgi vingrojiet un pietiekami atpūtieties. Visas šīs kustības, ja tās motivē rūpēties par ķermeni, ievērojami uzlabos jūsu meditācijas praksi.

Bailes un ievainojumi var parādīt sevi daudzos veidos, dusmās, augstprātībā, lepnumā, atriebībā, satraukumā utt. Šajos brīžos var rasties patiess ieskats. Brīdī, kad esam neaizsargāti, var atjaunot un izārstēt sevis daļas, kuras mēs pirms kāda laika esam atteikušies.

Labākais veids, kā to izdarīt, ir iekļaut sevi līdzjūtības lokā.

Ja pēc dažu mēnešu ilgas uzmanības šajās problemātiskajās jomās jūs joprojām nevarat pilnībā atslābināties, tad varat mēģināt savai praksei pievienot jogu, tai chi, chi qong vai dejas.

Tas paver spriedzi, tie ir patiešām spēcīgs rīks, kas, iespējams, daudziem ir ļoti neērti. Bet, kad vecie mezgli pazūd, jūs jūtaties pacelts, pasaule šķiet vieglāka un laimīgāka. Dažādas ķermeņa piedziņas atkal sāk sarunāties savā starpā.

Atcerieties arī, ka tas, ka esat pabeidzis meditācijas sesiju, nenozīmē, ka meditācija pilnībā apstājas. Nodarbojieties ar modrību - ‘būt šeit, tagad’ - tik daudz, cik jūs varat ikdienas ikdienas dzīvē. Uzmanība ir nomierinoša un vēl labāka, tā palīdz pilnīgāk dzīvot savu dzīvi. Atšķirība starp to, ka nav uzmanīgs un ir uzmanīgs, ir tāda pati kā atrašanās vakariņās, kur visiem ir ieslēgti mobilie tālruņi un viņi pastāvīgi pārbauda savus ziņojumus. Cik rupji - un šie cilvēki vakariņās nav ‘šeit, tagad’, mijiedarbojas savā starpā. Viņu prāts ir kaut kur citur! Cik daudz interesantu sarunu viņi palaidīs garām, jo ​​viņi pievērš uzmanību kādam, kura pat nav?

Papildu instrukcijas

Vienā brīdī jūs piedzīvosiet to, ko dažreiz sauc par piekļuves koncentrāciju. Tas ir brīdis, kad nekas nenovērš tevi no elpas priekšmeta. Domas joprojām parādās, bet tās ir otrajā plānā, tāpat kā jūsu kāju sajūta, sēžot tieši tagad.

Viņi vienkārši informē, nevis kliedz pēc uzmanības. Viņi sāk zināt savu vietu, tāpat kā citu maņu orgānu, nevis kā jūsu ķermeņa saimnieku un komandieri (tā ir ego ilūzija.)

Šajā brīdī, kas būtu viegli izdarāms 1-2 mēnešu laikā ar 20 minūšu meditāciju divas reizes dienā, jūs varat izvēlēties trīs dažādus veidus, kaut arī pārklājas.

1. Attīstīt dziļāku koncentrāciju

Koncentrācija nozīmē spēju atbrīvot savu prātu no visiem uzmanības novēršanas objektiem, ieskaitot jūsu domas un emocijas, un novirzīt to uz vienu objektu - neatkarīgi no tā, vai tas tiek novietots vienā apziņas stāvoklī, vai arī virzīts uz vienu mērķi.

Daudziem cilvēkiem šāda garīgā kontrole nozīmē piepūli. Un tā tas notiek, protams, savā ziņā. Citā ziņā viņi tomēr kļūdās. Kamēr jūs mēģināt koncentrēties, jūs nevarēsiet koncentrēties patiešām efektīvi.

Dziļa koncentrēšanās ir iespējama tikai relaksācijas stāvoklī. Tur, kur pastāv fiziska vai garīga spriedze, pastāv atsevišķa enerģijas saistība, piemēram, klaiņojoša pavediena šķipsna, kas atsakās iekļūt adatas acī. Ja, piemēram, jūsu uzacis ir noraizējies vai ja jūsu žoklis vai rokas ir saspiestas, tās ir pazīmes, ka vismaz tik daudz enerģijas netiek virzītas uz jūsu patieso mērķi.

Lai to padarītu mazliet vieglāku, varat sevi apšaubīt kāds ir prāts? No kurienes šis jautājums? Kur tas atrodas?

Vienkārši atpūtieties un redziet, kādas atbildes parādās!

2. Iebraukšana Džānā

Džanas ir svētlaimīgi izmainīti prāta stāvokļi, kuros var iekļūt meditācijas laikā. Džanu sauc arī par “absorbciju” vai “ekstazi”. Un tieši tā tas jūtas. Džhanas laikā jūs esat tik pilnībā iegremdēts meditācijas objektā, ka pārstāj pastāvēt visas atšķirības starp novērotāju un novēroto. Tas var sniegt jums lielu ieskatu realitātē un dziļu laimes un prieka izjūtu.

Džana ievadīšanas metode sākas ar piekļuves koncentrācijas ģenerēšanu. Jūs sākat sēdēt ērtā, vertikālā stāvoklī. Tam jābūt ērtam, jo, ja ir pārāk daudz sāpju, prātā dabiski veidosies nepatika. Jūs, iespējams, varēsiet sēdēt tā, lai izskatās patiešām labi, bet, ja jūsu ceļgali jūs nogalina, būs sāpes, un jūs nepiedzīvosiet nevienu džhanu. Tāpēc jums jāatrod ērts sēdēšanas veids. Bet tam jābūt arī vertikālam un modram, jo ​​tas mēdz aktivizēt enerģiju labvēlīgā veidā, kas uztur nomodā. Ja jums ir pārāk ērti, jūs pārvarēs sliņķis un mocība, kas ir neveselīgs prāta stāvoklis, kas ir pilnīgi bezjēdzīgs, lai ieietu džhanās.

Tātad pirmais priekšnoteikums iekļūšanai džhanās ir ķermeņa novietošana tādā stāvoklī, ka jūs to varat vienkārši atstāt uz sēdes laiku, nepārvietojoties. Ja jums ir muguras problēmas vai kāds cits šķērslis, kas neļauj sēdēt taisni, jums jāatrod kāda cita trauksmes pozīcija, kuru varat ērti uzturēt.

Ja jūs ievadījāt piekļuves koncentrāciju un jūsu ķermenis ir tik mierīgs, cik vien iespējams, vietas, kur jūs parasti turat spriedzi, tagad ir atvieglinātas, un domas ir tikai čuksti tālumā, un jūs varat izlemt iekļūt pirmajā džhanā.

Lēnām, nenovēršot uzmanību, pārvietojiet uzmanību no elpas uz patīkamu sajūtu. Visbiežāk sastopamās vietas ir rokas, krūtis vai pati elpa. Koncentrējieties uz sensācijas patīkamību. Ir ārkārtīgi svarīgi nenovērst uzmanību.

Nedomājiet sev, cik patīkami tas ir, vai šī ir īstā vieta, jo ir ļoti viegli zaudēt piekļuves koncentrāciju. Koncentrējoties uz kaut ko patīkamu, ļoti iespējams, ka tas maksās mazāk pūļu.

Tādā veidā jūs varat it kā ieslīgt absorbējošajā stāvoklī. Tas varētu sākties mazs, bet nelineārā veidā tas var izaugt līdz bezgalībai. Budistu rakstos ir teikts, ka jhana darbojas kā uguns, kas var sadedzināt garīgos aptraipījumus. Vienkārši paturiet prātā, lai nepieķertos šīm svētlaimīgajām sajūtām!

3. Izpētiet trīs esamības zīmes

Trīs eksistences zīmes ir pieredzes patiesības, kuras varat izpētīt, lai atbrīvotu sevi no ciešanām.

Meditācija ir līdzeklis, lai kļūtu pietiekami prasmīgs šajā izmeklēšanā, kuru jūs varat saprast un saprast seja realitāti, kāda tā patiesībā ir, jebkurā brīdī. Šeit jūs neatradīsit absolūto, nemainīgo, mūžīgo patiesību, bet kļūsiet par patiesu cilvēku, kas spēj tikt galā ar nenoteiktību, neskaidrību un, pats galvenais, mirstību.

Kad esat ievadījis piekļuves koncentrāciju, jūs varat ņemt vērā jebkuru parādību, kas rodas jūsu pieredzes laukā, un atrast šīs trīs zīmes, sava veida nemitīgu sadalīšanos, paliekot nemainīgai.

Anicca: Nepastāvība, saukta arī par Anicca vai Anitya, ir viena no būtiskākajām doktrīnām un daļa no trim eksistences zīmēm budismā. Mācība apgalvo, ka visa nosacītā eksistence bez izņēmuma ir “pārejoša, izzūdoša, nepastāvīga”. Visas laicīgās lietas, neatkarīgi no tā, vai tās ir materiālas vai mentālas, ir nepārtraukta stāvokļa maiņas objekti, kas pakļauti pagrimumam un iznīcībai.

Anika jeb nepastāvība budismā tiek saprasta kā pirmā no trim esamības zīmēm

Lai to izmeklētu, atrodiet objektu vai jebkuru tā daļu tagad jums patīk, un pārliecinieties, vai varat atrast kaut ko, kas nemainās. Ja kaut ko atrodat, uztveriet to kā objektu un izpētiet dziļāk. Pat vissliktākās sāpes un vislielākie prieki nav mūžīgi, un arī novērotāja garīgā projicēšana no attāluma.

Dukkha: Dukkha ir svarīgs budistu jēdziens, ko parasti tulko kā “ciešanas”, “sāpes” vai “neapmierinātība”. Tas attiecas uz ikdienišķās dzīves fundamentālo neapmierinātību un sāpīgumu un iedvesmo četras cēlās budisma patiesās un nirvāniskās doktrīnas. Šis termins ir atrodams arī hinduisma rakstos, piemēram, Upanišadā, diskusijās par mokšu (garīgo atbrīvošanos).

Lai to izmeklētu, paņemiet jebkuru priekšmetu un izpētiet tā anikas daļu un redziet, ko prāts dara. Tas mēģina noturēt patīkamos stāvokļus vai noraidīt nepatīkamos stāvokļus. Ja tam ir kaut kas, kas patīk, tas vēlas vairāk vai mēģināt to nodrošināt. Tas ir kaut kas, ko mēs pastāvīgi darām, kaut ko mēs pat nevaram iedomāties, bez kā mēs varētu iztikt.

Anatta: Anattas jeb anatmana jēdziens ir atkāpe no hinduistu ticības atmanam (“es”). Es, anicca (visu būtņu nepastāvība) un dukkha („ciešanas”) neesamība ir visas eksistences (ti-lakkhana) trīs pazīmes.

Bet tas attiecas uz visām mūsu pieredzes parādībām. Vienā brīdī mūsu prāta telpā ir tikai elpa vai tikai rokas, vai vienkārši notiekošā domu plūsma. (Uzmanies! Ir ļoti viegli identificēt sevi ar to, kam ir domas, taču atceries, ka šis “novērotājs” arī rodas un aiziet, tas ir tikai mentāls uzbūvējums, kas paredzēts, lai padarītu kaut ko pastāvīgu).

Paldies

Ja jūs tikāt līdz šim, es gribu pateikties, ka izlasījāt manus vārdus. Jūs nepārprotami interesējaties par meditāciju, un es patiesi uzskatu, ka tā ir viena no skaistākajām dāvanām, ko varam pasniegt sev un citiem.

Katru reizi, kad atvēlat brīdi sēdēšanai, jūs pasaulei parādāt, cik drosmīgs jūs esat un tas jūs nebaidāties uzņemt visu Visumu savā komforta zonā.

Tiem, kas izrāda interesi par meditāciju, bet nekad nav atraduši veidu, kā sākt vai turpināt ikdienas praksi. Es zinu, ka jūs to varat izdarīt.

Jā, tas ir grūti, tas ne vienmēr ir jautri un prasa laiku.

Dažreiz jūs pat nezināt, kāpēc jūs to vispār darāt. Bet vai tas neattiecas uz visu dzīves vērto?

Varbūt ir pienācis laiks atteikties no grupas palīglīdzekļiem un pieņemt mūsu mirkļa mirkļa pieredzi tādu, kāda tā patiesībā ir, nevis tādu, kādu mēs vēlamies?

Atklāšanai ir liels prieka un spēka avots, ir nepieciešama tikai neliela disciplīna.