Parakstiet Jāņa brīnumus

Jāņa grāmatā ir astoņi zīmju brīnumi, kurus Jēzus veic. Katrs brīnums parāda daļu no Jēzus dievības. Jēzum patika parādīt, ka Viņš ir ne tikai jūdu, bet arī pagānu Dievs. Katram brīnumam bija unikāls raksturs, un katrs brīnums parādīja galīgo spēku, kas piemīt tikai Jēzum. Jēzus zīmes un brīnumi parāda, ka Viņš bija daļa no cilvēka un ir viss Dievs, un ar Dievu nekas nav neiespējams.

Pirmais Jāņa brīnums notika kāzās Galilejas Kānā Jāņa 2: 1–12. Jēzus un Viņa mācekļi ieradās kāzās, un Marija, Jēzus zemes māte, piegāja pie Viņa un teica, ka vīna vairs nav. Visticamākais iemesls, kāpēc Marija teica Jēzum, bija tā, ka viņa vienkārši informēja Viņu par vajadzību un līdzinājās lūgšanai, nevis komandai.[1]Jēzus septītajā pantā saka: “Piepildiet ūdens traukus ar ūdeni.” Lai Mesija atnāktu (un tā ir negaidītā ziņa), vecajām institūcijām jāpazūd. Savu pirmo brīnumu Jēzus īsteno uz jūdaisma reliģiskas ierīces. Kādas bija šīs burkas? Mišna norādīja, ka akmens burkas var izmantot kā pastāvīgus traukus attīrīšanai (rituālai mazgāšanai). Jēzus ir pārveidojis to saturu. Iepriekšējā nodaļā Jānis Kristītājs piedāvāja rituālu mazgāšanu, bet viņš paziņoja par vēl spēcīgāku kristību (1:33). Jēzus tagad ir ieņēmis nepieciešamos simbolus kā jūdaisma piepildītājs.[2]Jēzus dievība tika parādīta ūdens nomaiņā pret vīnu. Jēzus var padarīt neko no nekā, parādot spēku, ka Viņš ir Dievs, pat tad, kad Viņš izskatījās tikai kā cilvēks.

Otrais brīnums notika Jāņa 4: 46-54, kur Jēzus dziedināja muižnieka dēlu. Jēzus atgriezās Galilejas Kānā, kur kāzās paveica brīnumu. Pie Jēzus pienāca muižnieks un lūdza Viņu dziedināt savu dēlu. Tad Jēzus izteica brīdinājumu, ka ļaudis neticēs Viņam, ja vien Viņš neturpinās darīt brīnumus, ko darīja. Muižnieks nesaprata un lūdza Jēzu nākt pie sava dēla, lai viņu dziedinātu. Jēzus parādīja savu dievību tajā, ka Viņam nav jābūt kopā ar bērnu, lai viņu dziedinātu. Jēzus vienkārši runāja, un bērnam bija labi. Jēzus parādīja, ka Viņš ir Lielais Ārsts, kurš ar vienkāršu pieskārienu vai vārdu var izārstēt slimos, aklos, klibos un citus cilvēkus.

Trešais brīnums bija slima cilvēka dziedināšana pie Bethesdas baseina Jāņa 5: 1-14. Slims vīrietis, kurš atradās pie baseina, tur bija bijis trīsdesmit astoņus gadus un nevarēja atrast veidu, kā iekļūt baseinā pirms visiem pārējiem, jo ​​viņam nebija neviena, kas viņam palīdzētu. Fakts bija tāds, ka visi gaidīja kustīgo ūdeni, jo, domājot, ka tam bija ārstnieciskas īpašības, kad ūdens pārvietojās. Trīsdesmit astoņi gadi ir pieņemti, lai atsauktos vai nu uz tuksneša klejojumiem, vai gadsimtiem ilgām mesiāniskām cerībām.[3]Jēzus piegāja pie vīrieša un jautāja, vai viņš vēlas, lai viņš atkal kļūtu vesels (6. pants). Slims vīrietis mēģināja izskaidrot savu situāciju, kāpēc viņu nevar izārstēt baseinā, neapzinoties, kas ir Jēzus un ko viņš var darīt. Tad Jēzus dara kaut ko tādu, kas visiem apkārtējiem būtu šķitis dīvaini. Viņš lika vīrietim paņemt gultu un staigāt (8. pants). Cilvēks uzreiz tika vesels un varēja staigāt. Jēzus parādīja savu dievību, izdziedinot cilvēku, kurš bija slims trīsdesmit astoņus gadus. Jēzus neuztraucas par to, cik daudz laika ir pagājis. Viņš var padarīt cilvēkus labi tikai tāpēc, ka Viņš ir Dievs.

Ceturtais brīnums notika Jāņa 6: 1-14. Tā ir piecu tūkstošu barošana ar pieciem miežu klaipiem un divām mazām zivīm. Tas ir vienīgais Jēzus brīnums, kas parādās visos četros evaņģēlijos, un agrīnai draudzei tas bija jāuzskata par ļoti svarīgu[4]Jēzus bija aizņemts ar slimnieku dziedināšanu un pulcēja arī daudz cilvēku, kuri gaidīja Jēzus pazīmes. Tas notika Pashā laikā, un Jēzus jautāja saviem mācekļiem, kur var nopirkt pārtiku cilvēku barošanai. Tas bija pārbaudījums, lai redzētu viņa mācekļu ticību. Mācekļi mēģināja izmantot cilvēcisko loģiku un pamatojumu, lai saprastu, cik daudz naudas vajadzēs, lai pabarotu šo cilvēku daudzumu. Jēzus no maza zēna paņēma piecus maizes klaipus un divas mazas zivis un baroja piecus tūkstošus cilvēku ar pārtiku. Moriss to pierāda brīnumam: “Maizes simbolika ir sarežģīta, taču Jēzus nepārprotami ir mūsu visdziļāko vajadzību nodrošinātājs.”[5]Jēzus parādīja savu dievību, rūpējoties par cilvēku fiziskajām vajadzībām, padarot nelielu daudzumu pārtikas, kas baroja lielu daudzumu cilvēku.

Piektais brīnums notika arī Jāņa 6. nodaļā, kā arī Jāņa 6: 16-21, kur Jēzus gāja pa ūdeni pie mācekļiem, kuri bija jūrā. Tas notiek tieši pēc piecu tūkstošu barošanas, un cilvēki vēlējās Viņu padarīt par karali (15. pants). Tad Jēzus norobežojās no kalna, lai būtu viens pats, visticamāk, lai lūgtu un būtu laiks kādu brīdi atpūsties. Tajā naktī Jēzus mācekļi iekāpa laivā un sāka virzīties uz Kafarnaumu. Jānis bieži lieto šo vārdu skotija atsaukties ne tikai uz fizisko tumsu, bet arī uz sava veida garīgo tumsu, kā tad, kad Jūda izgāja nodot Kristu.[6]Tieši toreiz notika vētra, un vētra bija pietiekami liela, lai liktu bailēm šiem jūrniekiem (19. pants). Jēzus parādīja savu dievību, kontrolējot laika apstākļus un parādot, ka visam dabā ir jāciena un jāciena Jēzus spēks.

Sestais brīnums bija Jāņa 9: 1–12. Jēzus dziedināja cilvēku, kas dzimis neredzīgs kopš dzimšanas. Jēzus bija kopā ar saviem mācekļiem, un viņi jautāja Jēzum, kāpēc šis vīrietis ir dzimis akls un kura vaina ir, domājot, ka tam ir jābūt iemeslam. Jēzus paskaidro, ka šis cilvēks ir akls šajā konkrētajā laikā, lai viņš varētu parādīt savu spēku, kas rodas, esot Dievam. Tad Jēzus nospļāva uz zemes, izgatavoja mālu un uzlika mālu vīrietim uz acīm. Pēc tam, kad vīrietis devās pie ūdens nomazgāt mālu, viņš varēja redzēt, it kā viņš nebūtu akls kopš dzimšanas. Jēzus parādīja savu dievību, vēlreiz parādot, ka cilvēka laiks nav paklausīgs Jēzum, Jēzus var darīt brīnumus, izņemot cilvēka izveidoto laika struktūru. Šī nodarbība arī norādīja uz Jēzu, kurš runāja par garīgo aklumu, kas bija jānovērš.

Septītais brīnums ir atrodams Jāņa 11: 1–44. Šis brīnums apņem Lācara nāvi, kurš bija no Betānijas pilsētas kā Marija un viņas māsa Marta. Jēzus saņēma ziņu, ka cilvēks, vārdā Lācars, ir kļuvis slims un ir tuvu nāvei. Jēzus, nevis steidzās viņu glābt, izvēlējās gaidīt, lai mācekļiem sniegtu mācību par ticību Viņam. Kad Jēzus bija ieradies tur, kur atradās Marta un Marija, Jēzus uzzināja, ka Lācars bija miris četras dienas. Tas paver ceļu nodarbībai par Jēzu. Jēzus parāda savu dievību, izceļot Lācaru no miroņiem savā fiziskajā ķermenī. Pat būdams miris 4 dienas, Jēzum ir spēks uzvarēt nāvi un kapu. Jēzus arī norādīja, ka Viņš ne tikai rūpējas par fizisko ķermeni, bet arī kontrolē garīgo ķermeni. Greiems Telftree rakstīja: “Sinoptiskie attēlo Jēzus brīnumus kā līdzjūtības aktus, Ceturtais Evaņģēlijs nekad to nedara. Un otrādi, otrajā Jēzus divreiz (Jāņa 9.3 11.4, 40 sal. Ar 5.17.) Izdara brīnumu, lai Tēva darbi un godība varētu tikt atklāti ar Dēla starpniecību - motīvs, kas nav sinoptikā. ”[7]Jēzus var piedāvāt mūžīgo dzīvi tiem, kas Viņam ticētu.

Astotais un pēdējais brīnums notiek Jāņa 21: 1-14. Tas ir brīnums, kad Jēzus piepilda mācekļu tīklus ar zivīm, kad viņi iepriekš nevienu nevarēja noķert. Pāreja sākas ar to, ka mācekļi iziet jūrā, lai noķertu zivis, kuras viņi varētu ēst. Jānis identificē dažus, bet ne visus no septiņiem mācekļiem, kuri bija zvejojuši visu nakti.[8]Mācekļi visu nakti pavadīja, mēģinot noķert zivis, un neko nevarēja noķert. Tagad šie vīrieši nebija iesācēji zvejnieki, bet pieredzējuši un zināja, kurp doties, lai noķertu zivis. Jēzus piegāja pie mācekļiem un, pirms viņi tos varēja pazīt, viņš lūdza viņiem ēdienu. Viņi Viņam teica, ka neko nav noķēruši, nezinot, ka runā ar Jēzu. Tad Jēzus viņiem liek mest tīklu pāri laivas labajai pusei (6. pants). Toreiz tīklā bija tik daudz zivju, ka mācekļi to nevarēja ienest laivā un viņiem bija nepieciešama palīdzība. Vārds, ko Jānis šeit izmanto, lai aprakstītu šo ainu, ir nepilnīgs aktīvs attēls, kurā mācekļi tiek tverti pie tīkla.[9]Jēzus parādīja savu dievību ar to, ka vēlreiz apstiprināja mācekļu misiju. Dieva mīlestība noveda pie tā, ka viņš atdeva savu Dēlu, lai cilvēki iegūtu dzīvību (Jāņa 3:16).[10]. Zivis bija neglābtu pasaules cilvēku pārstāvis, un mācekļiem bija jāiet laukā un jāved ļaudis pie Jēzus, lai Viņš izglābtos.

Sākot no ūdens pārvēršanas vīnā līdz pat cilvēku atgriešanai no miroņiem, Jēzus parādīja saviem mācekļiem un visiem tiem, kas redzēja, ka Jēzus ir varens. Jēzus arī parādīja, ka Viņš ir Dievs un var visu, daudz vairāk nekā to, ko cilvēki spēj paveikt paši. Cilvēkiem Jēzus ir vajadzīgs gan fiziskajā, gan garīgajā pasaulē. Jēzus ar paveiktajiem brīnumiem parāda, ka Viņš ir ceļš pie Dieva, nevis ceļš pie Dieva. Jēzus pārliecinājās, ka vispirms rūpējas par fiziskām vajadzībām, bet sekoja tam, parādot nepieciešamību pēc garīgas dziedināšanas. Visus brīnumus, ko Jēzus izdarīja, varēja izdarīt tikai Dievs, nevis cilvēks. Šie brīnumi tika veikti, lai parādītu pasaulei, ka Jēzus ir tas, ko Viņš saka. Viņa dievība šajos brīnumos tiek parādīta atkal un atkal.

[1]Elmer Towns, Jāņa evaņģēlijs: tici un dzīvo . Divdesmit pirmā gadsimta Bībeles komentāru sērija (Chattanooga, TN: AMG Publishers, 2002)

[2]Gerijs Bēržs un Endrjū Hils, Beikera ilustrētais Bībeles komentārs (Grand Rapids, MI: Baker Publishing Group, 2012)

[3]Pilsētas, Evaņģēlijs.

[4]Burge and Hill, Baker

[5]Leons Moriss, Jēzus ir Kristus: Jāņa teoloģijas studijas (Grand Rapids, MI: Eerdmans Publishing Company, 1989)

[6]Pilsētas, Evaņģēlijs.

[7]Greiems Telftree, Kembridžas brīnumu pavadonis (Kembridža, NY: Cambridge University Press, 2011)

[8]Pilsētas, Evaņģēlijs.

[9]Pilsētas, Evaņģēlijs.

[10]Moriss, Jēzu.

es tevi mīlu, mani dvēseles radinieki